Как у татар с потенцией
Востоковед «про это»: мәхәббәтнамә, исламская магия и как «осчастливить сорок женщин»
Востоковед Альфрид Бустанов в своей сегодняшней колонке знакомит читателей «Реального времени» с традицией любовных и интимных отношений у татар, рассматривая этот вопрос с точки зрения историка и исламоведа.
Любовь знакома каждому. Ее чувствуют, ею делятся, к ней стремятся и от нее отказываются. И хотя в любом обществе существуют свои представления о запретах и предписаниях в любви, каждый человек субъективно формирует собственные любовные переживания. Более того, несмотря на универсальность этого понятия, конкретный «опыт любви» зависит от временного и культурного контекста.
Что мы знаем о любви у мусульман? Как на протяжении столетий мусульмане в России переживали такие отношения и как говорили о любви? Казалось бы, ислам напрочь закрывает эту тему от посторонних глаз, но ведь между собой-то люди должны были как-то это обсуждать? Что мы можем узнать из любовных текстов?
Письма о любви
Рукописи хранят в себе богатый репертуар скромных (и не очень) разговоров о любви в татарской культуре. Разумеется, речь идет и об отношениях между родителями и детьми, учителем и учениками, но в первую очередь — об отношениях возлюбленных. В татарской литературе на протяжении веков формировался целый литературный жанр мәхәббәтнамә или гашыйкнамә, т. е. жанр любовных писем. Чаще всего эти письма писались молодыми студентами-шакирдами, но есть и примеры целых любовных диванов, сборников стихов, написанных уже пожилыми людьми.
Вот что писал о любовной лирике выдающийся археограф Альберт Фатхи: «Она находится на пересечении народного фольклора и высокой литературы. Любовные стихи и письма являются самыми светлыми произведениями, пропитанными красотой этого мира». В самом деле, хотя любовная лирика может выглядеть трафаретной, основанной на известных литературных шаблонах, все-таки каждый автор хотел поделиться сокровенным в наилучшей форме.
Габделжәббар Кандалый, бесспорно, был большим мастером любовной поэзии. Его стихи тоже построены в форме послания возлюбленной (мәгъшүкә), а фрагменты из них широко расходились среди молодых людей, в том числе за пределами мусульманской общины, — например, известна копия его стихов середины XIX века на кириллице.
Как видим, любовь и страсть у Кандалый идут рука об руку:
Мәхәббәтең лә дәрдеңдин,
Сәнеңчөн сәнең артыңдин,
Сәнең илеңә вардым мин,
Елап-сыктап сәбилләрдә.
Вслед твоей любви и страсти
За тобой я вслед
В твой край отправился,
В пути все плача и рыдая.
Габделжәббар Кандалый, бесспорно, был большим мастером любовной поэзии. Фото leninmemorial.ru
Заворожить, приворожить…
Литература о любви не ограничивалась только любовными письмами. Многие аспекты традиционной культуры неизбежно связаны с медициной, а та, в свою очередь, с магией и заговорами. К слову сказать, магические тексты в татарской культуре очень недооценены наукой. Судя по многочисленным рукописным текстам, среди богословов были серьезные специалисты по исламской магии, да и сама эта область знаний считалась одной из легитимных наук для настоящего ученого. В одной из своих экспедиций Альберт Фатхи обнаружил довольно пространную заметку о том, как приворожить объект любовных мечтаний. К примеру, там есть такие слова:
«Йә Тәңрем, бер Тәңрем, сиңа инанып әйтәмен, бисмилла аяте берлә барча-һәрчә бармаклары берлә, саны-йары берлә, көн дә көн көлле сыйфаты берлә, өч йөз кырык сеңере берлә, дүрт йөз кырык тамыры берлә, барча буыннары берлә сөйсен».
Перевести это можно так:
«Господь, единый Господь, с верой в Тебя ворожу: пусть любит меня до кончиков пальцев, всей своей сутью, 340 связками, 440 венами и всем своим телом».
Мягко говоря, такие неортодоксальные практики имеют мало общего с сухой теорией исламского права. Но в том-то и дело, что в толще народной жизни ислам не сводится к мнениям богословов. Вполне себе богобоязненные мусульмане, даже будущие имамы мечетей, описывают свою молодость порой в откровенных тонах. Мулла Хасанжан Ахмеров, учитель поэта Хасана Туфана, в своем дневнике рассказывает об играх с деревенскими девушками. Габделхәбир Яруллин, имам мечети «Аль-Марджани» в позднесоветские годы, в своей автобиографии очень чувственно говорит о подростковой влюбленности. Несмотря на то что любимая девушка была очень привлекательной, он сумел сохранить чистоту отношений. Правда, позже ее родители отдали замуж за другого, и она умерла в несчастливом браке. Типичная история, надо сказать, для татарской литературы.
Мулла Хасанжан Ахмеров, учитель поэта Хасана Туфана, в своем дневнике рассказывает об играх с деревенскими девушками. Фото museum.ru
Уже можно или еще нельзя?
Сфера собственно половых отношений также нашла свое отражение в рукописях. Не претендуя на лавры Дамира Исхакова в исследованиях половой жизни у татар, могу лишь констатировать, что пока что неизвестны татарские аналоги Камасутры, хотя в Дагестане подобные тексты на арабском языке составлялись. Тем не менее есть две группы текстов, прямо касающихся темы секса (сөхбәт кыйлу). Первый — правовой. Шариатские нормы стали фиксироваться на татарском языке достаточно рано, как минимум с XVIII века. В одном из таких текстов этого времени содержится очень подробное обоснование запретности анального секса (в этом месте можно вспомнить хлесткие стихи Утыз-Имяни о гомосексуализме в Бухаре). В той же рукописи присутствует рекомендация о предпочтительном времени для соития:
«От предшественников передается, что если заниматься сексом в начале, середине или конце месяца, то ребенок будет сумасшедшим (тиле диванә). Нельзя в субботу и вечером среды, иначе ребенок станет убийцей. Нельзя до намаза и во время восхода солнца, иначе ребенок будет горем для родителей и у него будут когти, как у птицы. Нельзя под деревом, ребенок будет злодеем. Нельзя между азаном и икаматом (призыв на молитву), иначе ребенок будет жить с ростовщичества».
При этом соблюдение норм и этикета в половых отношениях должно привести к тому, что на свет появится ученый и хафиз Корана. Этот любопытный фрагмент служит переходным типом ко второй группе текстов — коротким рецептам сексуальных отношений (фи бәяне җимагъ). Такие тексты встречаются очень часто в книгах по медицине или исламскому праву. Вот один из примеров сугубо татарского текста:
«Если днем съесть куриное яйцо, то это придаст силы (күәт) в сексе. Если протирать […] куриным яйцом, то он будет давать счастье (котлуг) и благодать (бәрәкә). Если выпить мед с горячим молоком, то страсть (шөһрәт) возрастет. Если будет делать это постоянно, то сможет осчастливить сорок женщин».
Фрагмент рукописи о венерических заболеваниях
По структуре такие заметки очень близки традиционным сочинениям по медицине (еще одна абсолютно неисследованная тема!), в которых содержались рецепты по схеме «если …, то …». Иными словами, тема секса не образовала самостоятельное концептуальное поле, а рассматривалась либо в рамках исламского права (фикх), либо медицины (тыйб).
По каждому из этих способов говорения о любви можно привести дополнительные примеры. Очевидно, что за века в татарской литературе отложилась своеобразная культура любовных отношений, которую еще предстоит подробно изучить. Особенно интересен подбор слов, эволюция концептов — в общем, все то, что позволяет взглянуть на внутренний мир человека прошлого. Наконец, Альберт Фатхи был прав в том, что любовная тематика хорошо раскрывает особенности народного духа, соединявшего искреннюю набожность, знание «книжного» ислама и повседневную жизнь с ее многочисленными соблазнами.
Альфрид Бустанов
Справка
Альфрид Бустанов
- Ph.D. (Amsterdam University, 2013).
- Assistant professor, Universiteit van Amsterdam.
- Руководитель проекта «Личность мусульманина в имперской России и Советском Союзе», поддержанного грантом Евросоюза.
- Автор книг Soviet Orientalism and the Creation of Central Asian Nations (Routledge, 2015) и «Книжная культура сибирских мусульман» (Фонд Марджани, 2012).
- Колумнист «Реального времени».
ОбществоИсторияКультура Татарстан
Источник
На вторых ролях
– Гузель Фуатовна, почему идея многоженства популярна в Татарстане?
– Одна из причин многожёнства – природная полигамность мужчин. Этим чаще всего оправдываются представители сильного пола. Но при желании объяснить можно всё, даже самые неблаговидные поступки.
Играет роль и генетический фактор, и воспитание, и половая конституция. Некоторые женщины соглашаются делить супруга с другими по материальным мотивам, всё зависит от личностных особенностей женщины. Наверное, кто-то хотел бы устроиться таким вот образом и быть второй, и даже третьей женой.
Мужчины пытаются всё оправдать, объяснить. Но они описывают только один аспект этой ситуации и только со своей точки зрения. Мы не знаем, что об этом думают их жёны. В нюансах их поведения просматривается чувство ущербности, неполноценности. Получается, что она одна не может удовлетворить супруга, и поэтому он берёт вторую жену…
В среднем для достижения гармонии в супружеских отношениях требуется около полугода. А какая может быть гармония, если человек одновременно пытается строить отношения с одной, другой, третьей? Получается, все эти отношения поверхностные, мужчина разменивает себя, теряет энергию, свой потенциал.
Гузель Дубивко. Родилась в Казани в 31.12.1956 г. В 1980 г. окончила лечебный факультет Казанского государственного медицинского института (КГМИ). Врач-сексолог высшей категории, эндокринолог, рефлексотерапевт, психотерапевт.Кандидат медицинских наук. Имеет международные сертификаты. Является почётным членом Академии сексологических исследований. Замужем, есть дочь, внучка и внук.
Это явление сродни распущенности. Можно провести аналогию: узаконить многоженство – это всё равно, что узаконить проституцию. Здесь есть свои плюсы и минусы, но минусов всё-таки больше.
– У вас много медицинских специальностей. На каком месте среди них сексология?
– На первом. Сексуальная функция – единственная парная функция в организме человека. Она не является жизненно необходимой, но для сохранения здоровья очень важна. Высокий уровень половых гормонов – защита от любых заболеваний, включая инфаркт миокарда и инсульт. Как только он начинает снижаться, начинаются те или иные проблемы со здоровьем.
Нет ни одной медицинской специальности, которая так или иначе, прямо или косвенно не имела бы отношение к сексуальности человека. Сексология – это междисциплинарная область знаний, находящаяся на стыке различных медицинских и немедицинских специальностей.
Стерпится – слюбится?
– Как вы стали сексологом?
– Институт я закончила как терапевт. Была отличницей, не пропускала ни одной лекции, даже когда родила ребёнка, ни дня не была в декрете. Когда в 1978 году в Казань приехал корифей отечественной сексологии Сергей Либих, я сорвала занятие в мединституте, пригласив на его лекцию весь курс. Эту лекцию я запомнила наизусть и решила, что буду только сексопатологом.
В 1980 году я закончила интернатуру по акушерству-гинекологии. Потом прошла первичную специализацию по психиатрии, психотерапии, медицинской психологии, эндокринологии, медицинской сексологии и сексопатологии.
Кандидатскую диссертацию защитила в Харькове в 1993 г. по теме «Девственные браки». Кстати, в Харькове уже тогда был единственный в СССР музей сексологии. Когда ушёл из жизни мой учитель Абрам Израилевич Драновский, бывший главный сексопатолог минздрава Татарстана, этим специалистом назначили меня. Сейчас эту внештатную единицу убрали. Видимо, считается, что есть более важные задачи. А что касается секса, то «стерпится – слюбится».
На что жалуемся?
– С чем к вам приходят пациенты?
– Обращаются в основном мужчины, но это не значит, что мужская сексопатология встречается чаще, чем женская. Просто у нормального мужчины секс в шкале ценностных ориентаций должен занимать и занимает ведущее место, наряду с работой, карьерой. Для него, как для активного звена, более значима эта проблема. У женщины же на первом плане всё-таки семья, дети.
Женщина, являясь пассивным звеном, может участвовать в сексе, даже при наличии у неё сексуальной патологии, иногда скрывая это и очень искусно имитируя оргазм.
Очень многие браки распадаются из-за сексуальной неудовлетворённости, хотя зачастую супруги не признаются в этом даже самым близким людям.
– Где грань между нормой и извращениями?
– Есть промежуточный вариант – сексуальные девиации или отклонения от принятых в данном обществе форм сексуального поведения, не относящиеся к разряду патологии. Некоторые учёные относят их к крайнему варианту нормы. Девиация – это когда формы сексуального общения не носят черты неодолимой навязчивости и не нарушают адаптацию в социуме,когда они существуют наряду с нормативным гетеросексуальным общением партнёров.
Гремучая смесь
– Про особую сексуальность татар ходят легенды. Они имеют под собой почву?
– В любой нации есть как сексуально активные люди, так и более холодные. Многожёнство, которое испокон веков было у мусульман, характерно именно для восточных наций. Поскольку представители Татарстана – восточные люди, то им также присущи полигамные тенденции. У нас многонациональная, многоконфессиональная республика. Менталитеты различных конфессий тоже оказывают влияние на сексуальность татар. Получается гремучая смесь. Она по-своему преломляется в каждом отдельном человеке и в каждой партнёрской паре.
– Женская сексапильность стала в нашем обществе фетишем. Каждый день маникюр, мини-юбки…
– Во-первых, мужчин в России меньше, чем женщин. Во-вторых, сказываются социальные проблемы, политическая и финансовая нестабильность, и то, что женщины меняются ролями с мужчинами. Мало того, что женщины обеспечивают семью финансами, они ещё и ремонт делают, и продукты носят… Часто женщина сама виновата в этом. Когда она слишком активна, мужчине просто делать нечего. У него нет ответственности за семью.
В женщине часто видят лишь сексуальный объект. Фото: Shutterstock.com/ BlueSkyImage
– Некоторые страны легализовали однополые браки. Они имеют право на жизнь?
– Общество всегда репрессивно относилось к гомосексуалистам, хотя в последние годы оно становится всё более толерантным. В любом случае, я думаю, что такие отношения выставляться напоказ не должны. У гомосексуалистов, которые собираются вступить в брак, иногда спрашивают, хотят ли они иметь детей и каким представляют их будущее. Выясняется, что эти люди желают видеть своего ребёнка человеком с нормальной ориентацией, ведь они вовсе не хотят, чтобы их дети так же, как и они, подвергались гонениям и преследованиям. Они желают им счастья.
Смотрите также:
- Владислав Евплов: Не стесняйтесь обращаться к психиатру! →
- Всем спать! О каких болезнях сигнализирует бессонница? →
- Эндокринолог Энгель Хасанов: «Йод – всему голова» →
Источник
Половые вопросы любопытны всем, поэтому ученые и медики всесторонне изучают все, что так или иначе связано с сексом. Не ушли от внимания и изучения и мужские члены. Хотя мужчины и прячут их в штанах, но ученые тщательно исследовали и их на предмет габаритности.
Исследователи, наконец, систематизировали все данные о размерах пенисов в общемировых масштабах. Результатом этого труда стала карта, наглядно отображающая средние величины по странам. Мы расскажем, какие фактические параметры в эрекции присущи мужчинам из разных уголков Земли.
Какие размеры мужского члена разных рас
Средние величины высчитывались на основе анализа группы добровольцев. Выборки подопытных товарищей были разные, — от сотни до нескольких тысяч человек. Впрочем, ученые всегда приходили к единому результату.
Азиаты
Все байки по поводу унылых габаритов азиатских мужчин – чистая правда. Так распорядилась природа, — эти хитрецы на генетическом уровне обладают скромными антропометрическими признаками. Член, как часть тела, полностью соответствует общим физическим параметрам. Тамошняя средняя величина равна 9.5 – 10 см.
к содержанию ↑
Негры
Мифически недосягаемые негры впереди планеты всей. Завистливая и ревнивая оценка их нефритового стержня возникла еще в эпоху колонизации Африки. Сегодня их превосходство доказано наукой, — крупногабарит у лиц с приставкой афро заложен на генетическом уровне.
Победу в этом щекотливом соревновании одержали товарищи из Демократической Республики Конго. Их типичный размер равен 17.9 см. Частенько встречаются хозяева 20-сантиметрового достоинства. В целом, лидерство остается за темнокожими представителями Африки, Центральной Америки, Бразилии.
к содержанию ↑
Европейцы
В Европе мужчины стойко удерживают средние параметры. Какая норма размера члена у белого человека? — средний европейский размер члена находится в рамках 13-16 см. В это значение попадают жители Англии, Германии, Норвегии, Франции, Финляндии и других европейских стран.
Но, и в этих краях есть свои лидеры. Скажем, венгры выдают уверенный результат в 16.1 см. Им в спину дышат французы с 16 см. Свои 15.89 гордо несут жители Чешской Республики. За ними расположились голландцы с 15.87 и итальянцы с 15.74. В конце европейского рейтинга стоят немцы, — их средняя величина – 14.48 см.
к содержанию ↑
Кавказцы
Томские медики из Института Мужского Здоровья выяснили, что мужчины с самыми внушительными половыми органами живут на юге России, в частности, на Кавказе. В среднем, длина тамошних фаллосов достигает 16.6 см.
к содержанию ↑
Разница в средней длине пениса в разрезе стран и национальности
Давайте подойдем к вопросу размеров членов по нациям более щепетильно и рассмотрим размер с опорой на национальность.
Россияне, украинцы, белорусы
Стандарт для обычного русского мужика – 13.1 – 13.2 см. Немногим дальше шагнули украинцы и белорусы с 13.97 и 14.63 см соответственно. Строго говоря, перед нами типичный европейский габарит.
Татары, узбеки и казахи
Среди татар типичная величина находится в пределах 10-13.5 см. Такая же картина наблюдается со средним размером члена в Казахстане и Узбекистане.
к содержанию ↑
Кавказцы — чеченцы и дагестанцы
Крупногабаритный размер дагестанцев и чеченцев – это миф. Последние данные говорят о том, что их величина не превышает 13.7 см.
Китайцы
В поднебесной средний габарит составил 10.89 см. Всего сантиметр отделяет китайцев от последней строчки рейтинга.
Японцы
В стране Восходящего Солнца (Японии) свой стандарт — 10.92 см. Японцы выбились в лидеры среди всех азиатских собратьев.
Корейцы
Хитрым корейцам повезло меньше всех. И на севере, и на юге мужчины дорастают в среднем до 9.66 см.
Израильтяне были неприятно поражены открытием, что их фаллосы меньше, чем у жителей Сектора Газа. В Израиле средняя величина – 14.38, в Газе – 15.06
Армяне
Средний армянский размер 13.22. Надо отметить, что они серьезно отстают от мужчин из Грузии, которые демонстрируют 15.61-17.6 см.
Индусы
В Индии всегда ценились аккуратные фаллосы. Это считалось признаком аристократизма. Видимо поэтому, стандарт в этой стране довольно скромен–10.24 см.
А Ваш размер соответствует норме?
ДаНет
Карта размеров в мире
Статистика размеров члена по странам мира показана тут.
Что влияет на показатели столь важного для мужчин органа
Ученые давно выяснили, что влияет на бурный рост жизненно важного органа. Прежде всего, это генетика, общее состояние здоровья, нормальное физическое и половое развитие, рацион питания, климат. Решающее значение имеют гены. Если папа гордо несет king-size, сыну вряд ли придется краснеть в спальне.
Мнение эксперта
Захарова Наталья
Сексолог. Психолог. Эксперт по половому развитию мужчин.
Рекомендую новичкам
95% проблем с пенисом диагностируются сразу после рождения. Как правило, это связано с генетическими, гормональными нарушениями внутриутробного развития плода
к содержанию ↑
Как повышают свои показатели мужики в России
Два года назад британские ученые под руководством опытных урологов разработали гель, помогающий победить проблемы с потенцией. Сегодня подобные средства умеют работать «по всем фронтам», усиливая либидо, эрекцию, визуальные размеры полового члена.
Вы пользовались гелем для увеличения?
ДаНет
Чтобы поразить девушку, гель или крем наносится за полчаса до секса. Эффект наступает за счет лучшего наполнения сосудов. Строго говоря, пенис буквально веселеет на глазах за счет мощного притока крови. В паре с техниками для роста члена получается более впечатляющий результат. Не будем голословить, — берите в свой актив препараты Распутин, Титан Гель, Приап. Напомним, что средний размер члена у русских 13,1 см, так что не стоит паниковать.
к содержанию ↑
Полезное видео
Интересные факты о размере члена смотрите в ролике:
Заключение
После вселенских замеров ученые предприняли попытку сопоставить величины детородных органов с коэффициентом интеллекта IQ. Оказывается, в 89% ситуаций есть обратная зависимость. Скажем, азиаты, вечно сидящие в конце рейтинга, оказались лидерами по уровню IQ. В Африке наоборот, интеллект низок, а ствол могуч. Советуем приступать к методикам роста, не забывая о развитии мозгов.
Источник